《素问·上古天真论》
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳......
《黄帝内经·上古天真论》基本上可以分三段。
第一段，黄帝问：有的人半百而衰，他们是因为将身不当，还是因为天数是这样？岐伯回答时，提出了一个健康的生活观念，告诉我们该怎么做避免“半百而衰”。
第二段，黄帝又提出了一个问题，问：人年老而无子，是材力尽了，还是天数的原因？岐伯分别讲述了女子每七年、男子每八年的生理周期变化。
今天我们将进入第三段，叫“做人要做这样的人”。
道家将做人的理想分成了四个层次 ——真、至、圣、贤。
我们现在的人是为什么活着呢？为衣食温饱欲望，为我能不得病或者少得病，为能多活几年，有份工作不失业，供套房子，然后娶个媳妇儿，生个孩子，把孩子抚养成人，自个儿能正常拿到退休金，生个病也别拖累孩子，这样就行了。
这样活着的层次太低了。
别看今天的社会如此进步，其实我们活得很可怜，远没有古代那些接近自然、淳德全道的人活得潇洒、幸福、快乐。
今天我们给大家指一个方向，做人要做什么样的人呢？
第一种，真人，就是完全与天地同步、和谐共振、更接近自然的人。他们到底活在一种怎样的状态下？
可惜很多人没读过《黄帝内经》，连古人活什么样儿，就是说那些真正幸福的活法都不知道。
在远古最接近自然的状态下，上古之人都是餐风饮露、茹毛饮血，活得很卑微、很可怜的，这是我们现在很多人的印象。
所以建议有这种思想的人去参观一下殷墟，参观一下四川的三星堆，去看看古代人创造的文明，看完你就不会轻易贬低古人了。
本来人是天地的产物，天怎么变你就该跟着变。可有些人活到了可以影响自然的这种程度，甚至活到了可以掌握自己的命的这种程度。
“余闻上古有真人者，提挈（qiè）天地”。“提”是往上提，“挈”是什么？拉着。
“提挈天地”就是说真人能影响天地的变化。
之前，我们一直讲的就是要顺应天地的变化。
晋朝时候有一位非常伟大的道家，也是中医学家——葛洪，他说了一句话：“我命由我不由天。”
乍一看这话，可能会想这人真狂啊！不过，人家的确是在掌握自然变化规律的基础上去做了些事情。
什么叫“命”？“命”拆开是两个字，“口”和“令”。
谁的口令？天的口令。老天爷给你安排好的东西，变不了。我们经常说要改变自己的命运，那你是想改变自己的“命”还是“运”呢？
“命”是天命，“运”是人为。
天命不可改。举例来说，如果你是一只蝴蝶，就别想变成一只苍蝇。或者说，你身为苍蝇，就别想变成苍鹰，大漠上的一只鹰。
但是作为一只苍蝇，你能改变什么呢？你能改变的是你在厕所飞，还是在厨房飞。这就是“运”。
李斯说：“人生如鼠，不在仓则在厕”。
在当厕所里的老鼠和粮仓里的老鼠之间，李斯选择了后者，不过他最后死得很惨。他就没得道，也没掌握好该在哪儿吃。
作为一只苍蝇，如果你选择在厨房里飞，可能吃香的喝辣的。
如果你在厕所里飞，虽然追腥逐臭，但也可能活得很逍遥。这种选择是能改变的，叫“运”。
我们普通人能改变自己的运，但改不了自己的命。套用一种时髦的观点：你改变不了自己的DNA。
这颗种子的DNA改变不了，但能改变的是生活在一块肥沃的土壤，还是一块贫瘠的土壤里。或者上面有块大石头压着，但小苗能坚持着扭曲地或者顺溜溜地长出来。这是普通人能改变的“运”。
而真人的则不同，他能影响天地的变化。
有一种科学理论，说南美的一只蝴蝶振动一下翅膀，结果北半球可能就掀起了一场龙卷风。
这是就是大名鼎鼎的“蝴蝶效应”。现代科学认识到了蝴蝶与台风的关系，已经进步了。
但是，大家想想“诸葛亮借东风”。赤壁边儿七星坛上有一个人在那儿舞剑，结果掀起了一场东风。
现代人这才意识到那儿有只蝴蝶在振翅膀，会掀起一场风暴，而我们中国古人已经知道了在这个坛、这个时间、这个地点、舞什么剑、走什么步就会影响风向，半夜子时过后到丑时，原来刮着的西北风就会变成东南风。
我们的古人，早就有意识做了那一只蝴蝶。
这一场“借东风”，就是“提挈天地”的表现。它是在了解天地变化的基础上，还做了一些人为的东西，导致了这个变化。
所以古代很多高人，常说天机不可泄露，所谓顺势而为、水到渠成。
诸葛亮为什么出山？他已经算到了，目前这种生灵涂炭的局面需要一些改变。
需要有一个人去做一点儿什么，来完成三分天下，鼎足而立，维护一方平安的一个工作，所以他是顺势而出。
刚才讲的开国的那些大宰相、元勋，都是道家，本来他们自得其乐、恬淡虚无，过得挺好，但在关键时刻看到生灵涂炭，于心不忍就出山了。
尧帝要将天下让给许由，许由却坚决不肯接受。让他当皇帝都不愿意，为什么？他追求自得其乐的生活，可是到了天下民不聊生的时候，他就立刻出山去拯救百姓苍生，这就是“提挈天地”。
真人能“提挈天地”，就是去有意识地做一只能引起“蝴蝶效应”的蝴蝶。
再举一个例子，在蒙古人大肆屠杀无辜、攻城掠地的情况下，丘处机挺身而出，穿越大漠去见成吉思汗，劝他不要杀生。就因为他，很多的生命得到了拯救，丘处机也因此受到了统治者的敬重。
“把握阴阳”就是把握阴阳的变化。
我们前面讲过“法于阴阳”，就是顺应阴阳变化。
一个是“法于阴阳”，一个是“把握阴阳”。一个是做阴阳的奴隶，一个是把握阴阳，利用阴阳，把阴阳玩弄于掌股之间。
这就是高人，是到了很高境界的人才能做到的事情，他会影响到阴阳的变化。
东风压倒西风，西风压倒东风，这就是阴阳的变化。
本来赤壁之战是冬至那天，冬至一阳生，所以他利用这种天地之气，就掀起了更厉害的阳气，这种做法就是把握阴阳。
医生给病人看病，我不敢说“提挈天地”，只能说我们在“把握阴阳”。
《黄帝内经》说“善诊者，察色按脉，先别阴阳”。一个善于给病人做诊断的人，他通过给你“望闻问切”，第一件事做完以后，他先知道你是什么症状，就是先认识阴阳，然后把握阴阳。
他先知道你是“阴症、阳症、虚症、寒症、热症、实症”，这就是先认识阴阳，然后把握阴阳，热者寒之，寒者热之。
比如说热实症，我们扎针；虚寒症就做艾灸；有脓肿的地方，用砭石。这都是把握阴阳。
人体也是个小宇宙，出现一些病痛、疾患，是因为阴阳失去了平衡，失去了内在的一种关系。
而掌握了道的人，或者了解到人的这种生理变化的人，去把握阴阳，就能拯救人于水火、危难之中。
有些人理解错误，以为中医是搞有神论，其实从另外一个角度看，把握阴阳，其实是典型的辩证唯物主义。
