谁先道歉，谁先赢。
—梁冬
讼：有孚窒，惕中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
象曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。
天水讼，上天下水。如果是以六十四卦太极圆图，天水讼是以坎卦为底座的第一卦。
澎湃的、浑浊的、不太能够为人所利用的水，称为“坎水”。坎坷的“坎”大概来自于此。
以坎卦打底的卦，没有几个特别好的，比如困、讼、未济、涣、师、蒙、坎，甚至是解卦，都是这样。
我们说下面为体，上面为用。当一个人自己的主体去到一个乱哄哄状态的时候，大抵都不会是什么好卦。
我们只看一个主卦的时候，就会发现其实背后是有一种「所指」的。这个「所指」就是，你自己现在的内心状态、能量状态、情绪状态，是决定你当下状态的根本，是决定你当下运程的根本。
而这种心烦意乱、闹哄哄，就像站在黄河边看到波涛汹涌水的状态，都是很危险的。
天水讼的意向是：上面是天，下面是水。
「天」的品格是更高、更远、更外、更向上。从天体物理学的角度来讲，天就是浩瀚宇宙当中，地球以外的部分。
根据大爆炸原理，星球和星球之间的距离是越来越远的，我们距离爆炸的原中心点也是越来越远的。
我们现在仍然处在大爆炸的过程当中，我们是一直在往外扩散的。因此，如果你站在地球上看天的话，整个地球以外的星球、空气、以及距离宇宙中心的位置是越来越远的。
也就是站在地球的角度看天，是不断的往外、往远处膨胀的。（我指的就是宇宙，没有任何所指。）
而水本身是朝下走的，而且无孔不入地往下渗透的，但“坎水”又是乱哄哄的，不能行船，不能有效地用于灌溉，本身处在一种沸腾、咆哮或对抗的状况里。
所以天水讼的一个画面就是：上面那一卦不断地往外走，下面那一卦乌泱乌泱往下走。
试想一下，如果你作为一个旁观者，看到了这样的一幅景象，会如何思考？
古文里说，“讼，诤也。以手曰争，以言曰讼。”
以手争的是“争”，以口相争的是“讼”。古人拎得很清楚。
《周礼》大司徒郑玄注说：争财曰讼。
所以讼卦大概在讨论一个问题：为了钱而乱哄哄、分崩离析的情形。
有一年小梁去看了个房子。这个房子我走进去之后，看到屋子里基本都清空了，只挂了一幅画。这幅画在下面是波涛汹涌的黄河，上面是一望无际的天空，但也不是那种蓝天。看着就让人晕眩乱。
当时我心里闪过的念头就是，这是一个讼卦。
于是我就问那个房地产经纪，这个房子为什么要卖，挺好的一个房子，是不是房子的主人惹上什么官非了？
那个地产经纪人，当时脸就绿了，他说：“你怎么知道？”
我说：“碰巧只是一个感受而已。”
他说：“就是，要不然这么好的房子怎么会现在卖呢！这是优质地段的优质房产，价值是会一路飙升的。”
但价格这些都是外因，如果房子恰好在这段时间有一些官司，哪怕不是这个房子导致的，而是这个房子的主人有官司，这都建成了某一种奇怪的偶合性。
于是我当时心里就咯噔了一下，我问了自己一个问题：“买吗？”价格还可以，而且那时候还可以申请贷款。
后来我就打电话问了一个朋友，我说：“我感受到了这个房子对应的这样一个气象，但房子本身没有问题。我应不应该买？如果是你，你会买吗？”
我停一停，我想问你，如果你知道这个房子的主人正有诉讼官司在身，而你又很喜欢这个房子，你会买吗？
可能有一些人说不买，有人说买。
小梁当时的想法是这样的：就算这件事情不会影响到我。因为房子是独立的存在，这个诉讼是房主因为别的事情。但这一些心理暗示一旦形成了，它对我就有影响。
不是这个房子对我有影响，而是我会把因为买了这个房子之后的一系列可能与人的争吵联系到一起。甚至如果不小心惹上了一些官非，我都会跟这个房子关联起来。
所以事情本身是不是科学不重要，是这个心理造成了之后，就会有影响。
所以不要随便学易，你明明知道学易是为了了解自身，你明明知道要破除迷信，但它一旦给你带来了一些启示或心理链接，它就会对你造成情绪上的影响。
事情不一定是真的，但这个情绪一定不会是假的。
于是后来我只能忍痛割爱，没有入手。据说后来这个房子卖得很过瘾，涨了很多倍。到今天小梁也没有为此而感到后悔，因为我想这避免了一个让自己不安的事情，我的心安还是值钱的。
当然也只能这样安慰自己了。今天我再来看的时候，也只能仰天长叹，那个时候学易不精，原来进入这个卦象的时候，不是每一次都很凶的，它是有吉的。
讼：有孚窒，惕中吉，终凶，利见大人，不利涉大川。
虽然有可能获得俘虏，但是需要警惕。在这件事情的中途还算吉利，但是后来是比较凶险的。
如果占着此卦的话，有利于会见「大人」，见到那种能够帮助你的、令到你成长的、能量等级比你高的大人。但不利于跋山涉水去远方。
大致来说这是一个和诉讼、争抢的有关的卦象。
其实在《周易》里有很多讨论到诉讼、争论的事情，相信「讼」也是人间的一大挑战。
如果你要想了解古代，其实很简单，你可以去了解一下农村。小梁对田间一直充满好奇，常常回乡下，听乡下的亲戚朋友描述乡村曾经发生的许许故事。
在很久以前，村里为什么要生很多男孩子？其中一个原因是因为村里经常要打架诉讼。
谁家的田把谁家的水给引走了；谁家的羊又把谁家的菜给吃了；谁家盖房子的时候又把人家的墙根给占用了；谁和谁借了钱之后又打起来了；村里有一些共同的事情，达不成意见的时候又吵起来了......
通常这种情况发生的时候，需要村里的乡绅族长、德高望重的人出来讲讲道理，但是农民总是会站在个人的角度去争论问题，这就是「讼」的开始。
有人说「讼」的本质就是「乱」也，热闹也，哄哄也。所以小梁在讼卦的旁边写了三个字——乱哄哄。
随着全世界地缘政治的影响，疫情后时代的影响，我们可以看见身边以及全球化范围之内都出现了各种乱象。在这样的一个情况下，「讼」这个观念就会变成一个非常常见的意向。
人们以前知书达理，因为都还有点余粮，突然都没有的时候，各种的争论、诉讼就来了。
所以不要讨论品格，不要讨论德行，这些都是在一定保障基础之下的。当击穿了一些基础线条之后，那种乱哄哄的情况就会非常明显了。
在这时你会发现，哪一个政府能够用方法给民众提供一个相对有次序的社会生活，就已经是功德无量了。
讼卦的象辞：
天与水违行，讼，君子以作事谋始。
天和水各自的方向不同，一个在往上走，一个在往下走。一个在想建立次序，一个在制造混乱。它俩是有冲突的，就形成了很多的争夺和诉讼。
面对这样一个格局的时候，君子做事在一开始起心动念的时候，就要很小心谨慎，这叫“作事谋始”。
不是这个事情对，你就要做。你要看这个对的事情，是不是正对着对的人，在对的时间，以对的方式进行。
总之每一件事情都应该非常小心谨慎。
在这样的一个心态之下，你会发现很多事情，在可做可不做的时候，你就倾向于选择不做。因为你考虑的多了。
邵雍对这一卦的解释叫是：天高水深，达远不亲；慎谋退守，敬畏无凶。得此卦者，身心不安，事多不顺，与他人多争诉之事。
所以需要小心谨慎的谋划，甚至在面对冲突的时候采取退守的策略，要修养身心，谨慎处事。
在面对争夺诉讼的时候，如果你赢了，你算赢吗？
小梁认为这不是赢，哪怕在阶段性的你赢了，但你埋下了仇恨的种子，对方总要找机会在别的地方讨回来。
所以小梁常常说，诉讼的最高阶段是庭外和解，是不要诉讼。
因为你的赢是在短期之内，但放在长期还是输了。
简化到一些家庭里也是这样。不一定是打官司这么严重，但妈妈和小孩之间、爸爸和儿子之间、夫妻之间，有的时候会为一两句话吵得天翻地覆。
表面上看是在讨论一个“你对还是我对”的问题，其实背后都在争——是你比较有权威，还是我比较有权威？是你有智商，还是我比较有智商？是我代表先进的生产力和生产方式，还是你代表落后的生产力与生产方式？
总之，是谁比较高级的问题。
其实每次这种争论，就算你嘴巴比较快、逻辑比较清晰、声音比较大，对方忍让过去了。但你以为他真的忍了吗？他只不过在那一刹那间忍了，他总会把这种情绪以复利的方式蕴含在心中，终究会在某一天你犯错误的时候，被他逮着的时候，连本带利的还给你。
所以如果你家里有一个人突然有一天以莫名其妙的方式对你发脾气的时候，你立刻应该想到，他不是在为这一次发脾气，一定他的脾气已经连本带息的达到了债务违约的地步，就是债务爆雷的地步。
当然如果你能够正确的对待争吵，是有可能逢凶化吉的。答案是在讼卦的第五爻里，“九五：讼元吉”。
关于这一爻有很多分歧，有人说是诉讼，但结果还不错；另外一个解释说这里的“讼”通“颂”，所以第五爻是吹捧歌颂，一切都很好，老板很对，是吉祥的。
你选择哪一个呢？如果你认为连诉讼的“讼”都可以被转念成为歌颂的“颂”，那还有什么问题呢？
这让我想起一个特别有用的咒语。尤其在家里、或和比较亲密的朋友，尤其跟爹妈说话的时候，只有一个方法能够化一切烦恼，度一切苦厄：
每次你妈骂你的时候，哪怕你有一万个不乐意，你先说一句“你说的对”，然后再把与她不一样的意见表达出来。
“你说的对”这句话非常重要，百试百灵。
很多人说对家里人可以这样，对坏人也这样吗？为什么不可以呢？有很多时候你认为他完全错了，只是你这样认为。没有什么事情是全然只有一方错的。
如果你能够与对方有意见分歧，进行争论之前先表达一下：
虽然我不完全认同你，但是第一，我允许你，甚至是很期待你真实地表达自己。
第二，我也觉得尽管我们的意见分歧很大，但如果站在你的角度，你的所思、所言、所行也是合乎一定道理。虽然你不一定对，但我在情感上了解你。
如果你能做到这样，很多问题最后都不会达到一种特别激烈的状况。
这个世界上以和为贵，一旦去争论弄出谁输谁赢的地步，最终会反噬自己的，哪怕你赢了。
在《道德经》第七章说：天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生，是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私也，故能成其私。
意思是，这个天地之所以能长久，是因为它没有那种太强烈的自我利益主张，它能够比较主动地先往后退半步，这叫“圣人后其身而身先”。你先妥协半步，你反而掌握了这个事情的主动权。
以前我和老吴在《冬吴相对论》里讨论过一个话题：两个人吵架，谁先道歉谁先赢。
“圣人后其身而身先，外其身而身存。”你能不能够让自己处在事情的外边，不要过度的投身在这个利益冲突的任何一方里，你变成是第三者私下来看这个问题，这个时候你就很难被伤害到。
因为这种身心状态表达出来的是一种无私的情绪感，反而有时对你更加有利。
我们用《道德经》第七章这段话来注解讼卦，特别的相应。
如果你起到这一卦，第一个想法就是：我可能正处在一个乱哄哄的格局，有可能我正落入一种强烈的对抗、冲突、混乱当中。
越是这种时候，越要保持冷静，越是这个时候越要学会置身事外，越是这个时候越要学会退身求成。
对于中国文化的复兴，对于中国的崛起，作为一个读历史、读《周易》的人，小梁有百分之一万的信心，但我们一定要看到，在这个过程当中会缓慢的，甚至有波浪的、起伏的成长。
一定要把时间周期放长，否则的话，很容易在震动当中迷失了方向。
就像我们说的“看见方向，看见波浪”。今天我们不讲小情小爱，不讲家长里短，就讲现在这个世界格局下面的状态，每一个公民在网上不要有意无意地挑起我们和他国之间的冲突。对于我们每一个中国人来说，这不见得能彰显我们的智慧。
因为时间在我们这一边，要争取我们可以玩到更长。时间越长，对我们越有利。
越是在这样的卦象里，人越需要保持乐观和安静。所以《周易》没有好坏，只是告诉你转念，把「讼」改为「颂」，把诉讼改为歌颂，才能够把霉运送走。
你以为这是一个假的正能量吗？不是，小梁试过很多次了，我发现真的很有用。
